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荣格是佛洛伊德的学生，也是著名的心理学大师，他的学术成就有目共睹。虽然荣格不是汉学家，却对易经情有独钟。他将占卜作为探究潜意识的一种方法来进行研究，荣格曾说： 我对周易的占卜感兴趣已经超过三十年了，就我来说，占卜作为探究潜意识的方法，似乎具有非比寻常的意义。

关于荣格和易经的轶事，有兴趣的朋友可自行了解。在此主要讲一段故事，荣格占卜易经命运的故事。

易经从古代流传至今已有三千多年的历史，一本书也有自己的命运，那易经这本书，它的命运是什么呢？

当时西方要出版易经，请荣格写一篇序言文章给予推荐，荣格青睐易经，也喜欢用易经占卜，于是他就占卜一卦，问什么呢？就是问一下，要不要写易经的序言，向西方推荐易经这本书？或者说易经一书在西方的命运会如何？

荣格通过占卜，得出了火风鼎卦，九二与九三爻变。

先看九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。

实，是食物。鼎在古代是煮食物用的器具，相当于我们现在的锅。

仇，仇人，可以理解为与自己相对立的人。有疾：可以理解为有病，嫉妒等意思。即，就也，“不我能即”大意是“不能就我”，不能把我怎么样的意思。

这句爻辞解释大意是讲：鼎里面有食物，我的同伴有忌妒心，但是他们不能把我怎样，这样自然是吉利的。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。这是讲要谨慎对待，最终无忧。

再看九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。

鼎耳革，是指鼎上用来抬动的耳朵变动了。其行塞，是路难走。雉膏不食：雉，音zhì，野鸡，雉膏是野鸡羹，通俗来说就是鸡汤。方雨亏悔， 方是将要，亏是消除。解释大意是讲：用来抬鼎的耳部坏了，前行困难，鼎里的鸡汤不能吃，还好将要下雨，不至于有悔恨，最终吉利。

象曰：鼎耳革，失其义也。鼎耳朵坏了，鼎就失去它的意义了。

这二爻的爻辞，说明什么呢？结合荣格的困惑，大意是讲，易经是好东西，它是盛装精神食粮的容器，会被人误解，忽视它真正的价值，会被人误解，会被人妒忌，不会被真正的享用，易经的命运也是“其行塞”。但方雨亏悔，有终吉。

然后荣格还继续解释了鼎卦的其它四爻：

初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五。鼎黄耳金铉，利贞。

上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

他以鼎卦六爻的象征阐述了易经的命运，虽然开始不利（初六，鼎颠趾），但最终却用美玉装饰，大吉大利。所以易经这本书，以后的命运一定不可限量，大放光彩。

荣格最终写了序言《周易与中国精神》，将自己对《易经》的研究公之于众后接着说道：易经本身并提供证明与结果，它也不吹噓自己，当然要接近它也绝非易事。易经对某些人可能亮如白昼，对另外一个人，则熹微如晨光，对于第三者，则也许就是黑夜。

不得不说，荣格对易经的理解比很多中国人还要深刻透彻，他的两项有名的理论：有意义的偶然和共时性，也与易经的占卜有着高度的契合。我们自己人经常说易经是迷信，是封建糟粕，一个外国人却坚持用科学的方式去解释，难道我们不该反省吗？

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，一本书亦有它的复杂坎坷。但是，宝藏永远是宝藏，它永远不会变成垃圾，而且终将会散发出耀眼的光芒。中国哲学大师冯友兰在九十年代去世前，他的学生问：是否还有什么需要留下的遗言？

冯友兰回答说：将来中国一定大放光彩，要注意《周易》。

但行好事，莫问前程——尽力用科学解释玄学的易山先生

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